PRESENTACIÓN DE

LA SAGA DE UN EX CAPITÁN,

DE ANÍBAL BARRERA ORTEGA

Feria Internacional del Libro de Santiago, 

9 de noviembre de 2014 

Concurren en esta presentación tres personas –autor y presentadores[1]-, cuyos afanes fueron cercanos en una época, sin ser enteramente coincidentes. Cada uno hizo lo que creyó que tenía que hacer, según su situación. Estas personas tienen, por cierto, enfoques diversos sobre el pasado, evalúan seguramente de modo diferente sus respectivas experiencias y han seguido trayectorias distintas.

De los tres, Aníbal Barrera Ortega estuvo más cerca de la experiencia decisiva, como comandante de una compañía en lo que iba a ser un frente de combate, en diciembre de 1978. Esto debe tomarse en cuenta.

*

Cada revolución genera sus propios decepcionados.

Lo que en un momento pudo encender el corazón y el cerebro, lo que pareció ser el gran acontecimiento trasmutador de la existencia individual y colectiva, lo que se soñó el retorno de grandes tiempos, a la postre –a veces no al cabo de mucho tiempo- se revela trivial y vulgar. Caen las máscaras que tal vez nuestro propio entusiasmo había puesto en los personajes; el velo de la ilusión se levanta, el corazón se siente traicionado:

También para mí, los fuegos que una vez brillaron como sueños

y ahora ya han pasado y se apagaron

yacen muertos entre cuatro pareces[2].

Así puede resumirse probablemente la historia del capitán Rafael Storni Palazuelos, protagonista de la obra de la que hablamos hoy y que ha escrito Aníbal Barrera.

Una obra que es de difícil clasificación:

-es una novela, pero no sólo una novela;

-no es un libro de memorias, pero tiene algo de autobiografía:

-es un homenaje a Arturo Godoy, gloria del boxeo nacional, que es también uno de sus protagonistas.

¿Es ficción –ficción pura- o historia?

¿Y por qué el autor ha elegido la forma de la novela?

Más de una novela se parece tanto a la vida vivida que llega a ser indistinguible de ella; y suele ocurrir también que la novela sea más “real” que la vida misma, o que la vida sea más fantástica que una novela. “La novela será siempre algo más que la vida, porque la escritura la confiere una parte de impersonalidad activa, en la cual se refleja el más allá irracional, cósmico, sobrenatural, de una totalidad que nuestra vida no comparte enteramente, un resplandor de eternidad”, dice esta vez Jean Parvulesco[3].

Hay novelas que anuncian lo que vendrá, o enuncian lo que pudo haber sido, lo que podría haber sido; o reflejan la vida y la historia, no se sabe sin con colores más luminosos o más sombríos. Pensamos en la novela Michael, del joven Joseph Goebbels; o, entre nosotros, en una novela poco conocida, La locura de Juan Bernales, de Carlos Keller; o, en otro plano, La condición humana, de Malraux.

Tal vez La saga de un ex capitán sea de éstas; pero, ¿en qué sentido y en qué medida?

*

El  capitán Rafael Storni Palazuelos. ¿Por qué ese nombre, en primer lugar? ¿Acaso un homenaje a la poetisa Alfonsina Storni y a Diego Portales Palazuelos? ¡Distintos modelos, distintos patronos para una personaje del que se nos dice que no gustaba de la poesía, pero sí era un gran lector de novelas; y que, tal como se lo pinta, compartía la joie de vivre del ministro Portales, y acaso su intuición, si le hubiera tocado actuar en otro teatro!

Rafael Storni llega al ejército de Chile ahijado o prohijado por el ex campeón de boxeo Arturo Godoy y por una misteriosa dama que, por lo que se verá, tendrá incidencia fundamental, para bien y para mal, en la vida de nuestro personaje.

Mas Rafael Storni llega al ejército sobre todo porque quiere ser un guerrero; porque se siente y sentirá siempre un guerrero. Hubiera querido ver guerreros y sólo encuentra soldados. Una vocación profunda –como la que, por otro lado, hace monjes o hace partisanos- encuentra la rutina de la profesión. Y bien, de aquí vienen siempre desencuentros y decepciones.

Vemos, sin embargo, a Rafael Storni avanzar promisoriamente en su carrera. Lo vemos involucrarse en la conspiración de 1970 –¿cómo un doble agente?- Lo vemos después en una operación de inteligencia extraordinaria, que no sabemos si alguna vez el Estado de Chile llegó a concebir: es enviado como instructor a las milicias de la Organización de Liberación de Palestina. Involucrado pues en el Frente de Resistencia de los Pueblos; en una toma de posición que en los años 70 en Chile podía proclamarse –tal vez seguirse individualmente-, ser parte acaso de la retórica diplomática, pero jamás practicada por nuestros gobiernos. Es que en Chile se ha rehuído siempre la Gran Política; y aquí puede estar otra de las causas de la decepción de Rafael Storni.

Quizás el lector imagine que Rafael Storni va a terminar trágicamente su existencia… No tiene porqué ser así, y aquí hay un toque de “realismo” del autor. Mas no anticipemos al lector su tarea.

*

¿Verdad o ficción? Personajes y acontecimientos que estuvieron en la crónica nacional aparecen aquí y allá en la novela. 1970 es como un pivote de la acción; en cambio, 1973 figura como en un segundo plano, apenas aludido. Algunos de los personajes secundarios pueden haber existido realmente, y tal vez sería fácil comprobarlo. En otros casos, la identidad verdadera aparece recubierta por un conveniente heterónimo. Y quedan otros, como esa mujer tan importante en la vida de Rafael Storni, pero de la cual no sabemos si corresponde a algún personaje real que se hubiera movido entre círculos militares y diplomáticos entre los años 1960 y 1980 – ¿o acaso fue una ensoñación de adolescente?

La novela recoge, pues, mucho de la realidad política y social de veinte años de la historia de Chile…; pero, es una novela. Se engañaría quien viera aquí una “crónica”; o tan solo un “testimonio”. No es la vida del autor lo que se nos muestra aquí; aunque puede parecérsele. Acaso es la vida que el autor hubiera querido vivir; acaso Rafael Storni es el alter ego del autor –se dice en la novela-; pero un alter ego como proyectado en otra dimensión, la de las posibilidades, de lo que pudo ser.

La novela tiene su valor como novela; y como tal será juzgada. Pues la ficción tiene sus derechos, que la realidad no conoce.

Hemos hablado bastante de La saga de un ex capitán. Ahora callamos; y tú, lector, futuro lector, avanza pues en esta saga.

Erwin Robertson

---

[1] En la mesa de lanzamiento en la Sala Acario Cotapos de la Feria Internacional de Santiago se encontraban, además de la editora, el autor de la novela, el otro presentador, Roberto Thieme Schiersand y el autor de este texto.

[2] Ezra Pound, Middle-Aged Poetry, en Personae (Hiperión).

[3] Entrevista en Ciudad de los Césares N° 67, Diciembre de 2003.

Mario Góngora

CHARLA EN LAS JORNADAS SOBRE MARIO GÓNGORA

 

Universidad de Chile

http://www.youtube.com/watch?v=jf_MakDLIyg
 

ACERCA DEL NACIONALISMO EN LA EPOCA DE LA UNIDAD POPULAR. LA REVISTA TACNA

            ACERCA DEL NACIONALISMO 

EN LA EPOCA DE LA UNIDAD POPULAR. 

LA REVISTA TACNA[1]

El soldado del Tacna

S

E HA mostrado que la ideología política nacionalista que se manifiesta con relativa fuerza en algunas tendencias, agrupaciones y publicaciones de la época de la Unidad Popular en Chile (1970-1973) no es un puro fruto del momento, sino que tiene, por el contrario, largas raíces, al menos desde la década de 1930 y con seguridad donde antes[2]. Bien  entendido, se trata de lo que Patricio Quiroga llama "nacionalismo autoritario" (o "nacionalismo extremo"), y Verónica Valdivia, "nacionalismo de Derecha” y que, por su parte, Renato Cristi y Carlos Ruiz han confundido parcialmente en la categoría de "pensamiento conservador".  Mientras muchos de los estudios realizados sobre la política chilena han tendido a considerar al nacionalismo como un fenómeno marginal, por su escasa repercusión electoral y parlamentaria, los autores citados destacan su importancia en términos de pensamiento político y aun su influencia en determinados sectores políticos y sociales en el período 1970 - 1973.  Quiroga, además, plantea su autonomía teórica y política, descartando la utilización apresurada del concepto "fascismo", piedra de tope de más de un estudio[3].

Quiroga y Valdivia se refieren en particular a Tacna, periódico de combate publicado entre los años mencionados. Por cierto, la mirada de ambos autores es general y, por ello, prescinde en algunos casos de diferencias de matiz entre las tendencias nacionalistas, o de la consideración de circunstancias concretas, que pudieran ser importantes. Lo que sigue quiere ahondar en la realidad singular de aquella publicación,  aunque siempre en el marco del nacionalismo chileno del siglo XX.

Antecedentes

Una ideología política que hacia 1970 se definiera como nacionalista podía inspirarse en el ejemplo del Movimiento Nacional Socialista (nacista), que no sólo tuvo importancia política coyuntural hacia 1938, sino que dejó la obra ensayística de su Jefe, Jorge González von Marées y, sobre todo, de Carlos Keller -el recuerdo del asesinato de los jóvenes nacistas en un putsch fracasado ese año era, por lo demás, una ritualidad compartida por todos los nacionalistas-; podía asimismo recoger las ideas corporativistas o funcionalistas de Guillermo Izquierdo Araya, miembro del Senado entre 1953 y 1961 y presidente del partido agrario-laborista, eje del segundo gobierno de Carlos Ibáñez (1952-58). Más cercana estaba la actuación de Jorge Prat, director de la revista Estanquero (1946-54), ministro en el mismo gobierno de Ibáñez y candidato presidencial en 1963. En todos estos predecesores se podía encontrar, en grado diverso, la crítica al liberalismo político y económico y a las relaciones de subordinación de Chile con Estados Unidos. La historia patria, además, era vista a través de la obra historiográfica de Francisco A. Encina, Alberto Edwards y Jaime Eyzaguirre, que coincidían en exaltar la figura del ministro Diego Portales (m.1836), organizador del "Estado en forma" en Chile[4]. Todas estas tendencias no fueron enteramente homogéneas, ni se puede decir que hubiera siempre continuidad directa entre ellas. Sin embargo, constituyeron a modo de una tradición que podía ser invocada -y de hecho lo fue- por quienes actuaran políticamente como nacionalistas en la época indicada y aun con posterioridad.

Con todo, hacia mediados de la década de 1960 las tendencias nacionalistas no mostraban una presencia política significativa.  Guillermo Izquierdo se retiró de la política en 1961, en medio de la rápida declinación y desintegración del agrario-laborismo[5].  Jorge Prat tuvo que renunciar a su candidatura presidencial en 1964, y si bien a continuación contribuyó a dar vida al Partido Nacional (1966), parece claro que éste fue más bien el continuador de la derecha histórica (los partidos Conservador y Liberal le aportaron lo substancial de sus cuadros, de su fuerza parlamentaria y de su clientela electoral), y difícilmente era una nueva fuerza nacionalista. Prat se retiró del mismo en 1967[6].

Fue hacia fines de la década que aparecieron nuevas agrupaciones y publicaciones que pueden afiliarse al nacionalismo o a ciertas variantes del tradicionalismo y del pensamiento conservador.  En 1969 veían la luz, en Valparaíso y Viña del Mar respectivamente, las revistas Forja y Tizona.  Ambas emanaban de la joven generación del Movimiento Revolucionario Nacional Sindicalista (MRNS), pero mostraban las posibilidades diversas de la corriente de pensamiento por éste representada.  Tizona, fundada y dirigida por el profesor de metafísica de la Universidad Católica de Valparaíso Juan Antonio Widow, agregaba una substancial inquietud religiosa a algunos de los temas habituales del nacionalismo.  Sin embargo, la nueva publicación no declaraba explícitamente su afiliación a esta corriente de ideas; más aún, iba a sostener en lo sucesivo que el nacionalismo no podía constituir una definición política significativa[7]. Por su parte, Forja era obra del equipo integrado por el ensayista Renato Carmona y los profesores universitarios  Eugenio Cáceres y Misael Galleguillos, los mismos que en años anteriores habían publicado -también en Valparaíso- el periódico Aspas, bajo la dirección de Carmona.  De partida la nueva publicación declaraba la continuidad del nacionalismo, por cierto sin dejar de recoger lo específicamente "nacional-sindicalista”. Eugenio Cáceres fue elegido Mando Nacional del MRNS en julio de 1970, en reemplazo de Ramón Callís[8].

También en 1969 comenzaba a publicarse Portada, que representaba una empresa periodística de mayor envergadura que las modestas publicaciones arriba citadas.  Reunía a algunos antiguos colaboradores de Jorge Prat, en primer lugar el abogado e historiador Gonzalo Vial.  Portada se profesaba nacionalista con cierta reserva, pero retomaba parte de la crítica que ya en Estanquero se había formulado al sistema político chileno.  Evidentemente era más "conservadora" en el arco de las tendencias genericamente nacionalistas que por entonces afloraban[9].

Finalmente, en relación más directa con lo que iba a ser la revista Tacna, ese mismo año  1969 se constituyó un pequeño grupo que se hizo denominar Ofensiva Nacionalista, luego Ofensiva Nacionalista de Liberación (ONL). Integrado casi exclusivamente por estudiantes universitarios, el grupo no llegó a adquirir relevancia política y sucumbió arrastrado por la vorágine del golpismo y la conspiración en septiembre y octubre de 1970. Como en otros sectores del nacionalismo chileno, buena parte de su inspiración doctrinaria provenía del falangismo español; más también de la propia tradición nacionalista, en especial del pensamiento de Prat y de González von Marées[10].

Es significativo que todas estas tendencias aparecieran cuando comenzaba a manifestarse una crisis política que tenía entre sus facetas la inquietud militar; mas todas ellas antecedieron al acuartelamiento de un regimiento de la guarnición de Santiago -el "Tacna"-, encabezado por el general Roberto Viaux, en octubre de ese año, y denunciado como un intento de golpe de estado.  Las publicaciones y grupos citados incorporaron a sus preocupaciones el tema militar y consideraron con mayor o menor simpatía a Viaux, transformándose algunos de sus integrantes en seguidores del general ya en retiro.  Sin embargo, la primera interpretación acabada y de conjunto de la insurgencia militar provino, no del nacionalismo que puede denominarse "de derecha", sino desde la izquierda[11]: fue la conferencia sobre "Las Fuerzas Armadas como alternativa de poder”, dictada poco después del tacnazo en la Universidad de Chile por el profesor de la misma Pedro Godoy.  Allí se contraponía el militarismo progresista y antiimperialista, representado en esos momentos por los gobiernos militares de Perú y de Bolivia, al "pretorianismo" que simplemente defendía el orden existente; obviamente, en los deseos de Godoy las Fuerzas Armadas chilenas debían elegir la primera de estas vías[12].

Finalmente, antiguos y nuevos nacionalistas, de derecha y de izquierda, antiguos ibañistas y participantes en viejas aventuras conspirativas se reunieron en tomo a Viaux. Expresión de este conglomerado fue un periódico de combate cuya cambiante denominación ha desconcertado a los investigadores: en sus tres números publicados entre mayo y julio de 1970 se llamó, sucesivamente, Presencia, Octubre y Presencia de Octubre[13].  Entre los pocos artículos firmados que aparecieron en sus páginas figuró uno titulado "La Batalla del Perú", precisamente de Pedro Godoy, quien comparaba el comienzo de la insurgencia armada de la izquierda revolucionaria (el asalto a un supermercado de Santiago) con el acuartelamiento del regimiento Tacna, entendidos como síntomas de la praxis política de una juventud que oscilaba entre el modelo cubano y el modelo militar peruano[14]. Muy claramente, quienes así pensaban se situaban al margen de la contienda electoral entablada ese año. El resultado de la misma, favorable a Salvador Allende, y la consiguiente decisión de Viaux de encabezar un golpe en concierto con sus pares de las Fuerzas Armadas -lo cual, quisiera o no, significaba inclinarse hacia la derecha-, con su trágico desenlace, aventó todo este conglomerado[15].

"Tacna nace en una cárcel"

Presencia de Octubre es, en algún aspecto, el antecedente inmediato de Tacna, cuyo primer número apareció a comienzos de abril de 1971[16].  Lo es desde luego por la común apelación al acuartelamiento del regimiento Tacna, erigido en símbolo, y, en general, a toda una simbología militar, así como por la admiración sin reservas por el general Viaux, entonces preso en un recinto carcelario de Santiago.  Desde luego, se encontraban en la nueva publicación algunos de los colaboradores de la primera; es el caso de Mario Alfonso Tapia y de Erwin Robertson, que se alternarían en la dirección de Tacna.  Ambos habían tomado parte en la aventura de septiembre-octubre de 1970, estuvieron en consecuencia presos y fueron condenados en definitiva por el delito de conspirar para derrocar al gobierno constituído[17].  Tapia había pasado por el MRNS y Robertson había sido uno de los fundadores de ONL; los dos eran aún estudiantes[18].  

Sergio Miranda Carrington

Mas indudablemente el animador de Tacna y quien tomó la iniciativa de su fundación fue el abogado y profesor de derecho de la Universidad Católica de Santiago, Sergio Miranda Carrington (n. 1927).  Con una tesis de grado sobre el Ideario político de José Antonio Primo de Rivera, antiguo pratista y muy joven funcionario del gobierno de Ibañez, Miranda había aparecido fugazmente como secretario general del flamante Partido Nacional en 1966; en el hecho, se mantuvo marginado de esta organización. Tampoco se había acercado a Viaux hasta octubre de 1970, cuando llegó a ser (por un tiempo) el defensor legal del general.  Hombre de cultura clásica (trabajó por muchos años en una historia de Esparta y en un estudio sobre Homero, nunca publicados), era probablemente el único estudioso chileno del poeta francés Robert Brasillach (fusilado en 1945 por colaboracionista); llamó la atención por la publicación de Recuerdos de la Guardia de Hierro (Santiago, 1968), basados en los recuerdos efectivos de Nicolás Chirani, militante de ese movimiento político rumano de entre guerras.  La idealización romántica de la figura de su jefe, Corneliu Codreanu, y lo que podemos llamar la estética de la pureza y del sacrificio, seguramente contribuyeron a la formación de las nuevas generaciones nacionalistas.

Tacna iba a tener, pues, miras más amplias que su antecesora.  Al parecer, la revista representó en cierto modo un exitoso bluff político.  Su nombre, el hecho de que en su portada figurase la imagen de un soldado, reproducción de la estatua colocada por mucho tiempo frente al regimiento del mismo nombre, los temas y el estilo de la publicación, todo ello contribuyó a que hubiese quienes pensaron tal vez que tenía vinculación directa con sectores del ejército. Quiroga ha podido escribir que concurrieron a su fundación "oficiales partícipes del tacnazo", lo que no fue efectivo; obviamente los redactores de la revista buscaban un público militar. Las proclamas entusiastas de la revista ("Que venga a nosotros quien crea sin reservas.  Tenemos para cada uno un puesto en nuestras filas"; "El Grupo Tacna ha adquirido una organicidad que para el futuro próximo nos asegura legiones"; "... ha proclamado su irrevocable decisión de lucha", y otras del mismo tenor) explican seguramente que se la haya podido definir como "agrupación ideológica paramilitar[19]. "Tacna nació en una cárcel", declaraban con orgullo los redactores, lo que no era enteramente exacto, pero contribuía a la imagen de lucha que querían cultivar[20].  También pudieron chancearse en alguna ocasión con los significados posibles del nombre de la revista: Tacna era igualmente, en efecto, el nombre de una "provincia perdida", devuelta al Perú en 1929, y así su invocación podía ser, hipotéticamente, expresión de un "irredentismo" chileno; podía entenderse, en fin, como sigla de "Tropas de Acción Nacionalista"[21].  Pero ese irredentismo jamás existió en las páginas de la revista, y las tales tropas nunca fueron sino una fantasía.

Hacia fines del período de la Unidad Popular los redactores de Tacna llegaron a la convicción de

que era necesario organizar un movimiento político.  Tapia y Robertson presionaban a Miranda para que asumiera el liderazgo del mismo, lo que pareció más urgente cuando,  a raíz de la fracasada sublevación de un regimiento blindado de la capital (junio de 1973), Pablo Rodríguez y los altos dirigentes del Frente Nacionalista Patria y Libertad (FNPL) se habían asilado en una embajada y los nacionalistas en general se veían huérfanos de líderes[22].  Ese movimiento se hubiera llamado con toda seguridad "Orden Nuevo", nombre que si bien era usado contemporáneamente por organizaciones nacionalistas o neofascistas de Francia e Italia, tenía como precedente más inmediato una experiencia en la misma América, de la que la propia revista había informado[23].  El golpe militar de septiembre de ese año  disipó todos estos proyectos.

Tacna y el nacionalismo

En cierto sentido, podía verse en Tacna un lugar de encuentro entre diferentes tendencias del nacionalismo chileno. Las figuras estimadas próceres solían ser entrevistadas en sus páginas: en primer lugar, desde luego, el general Viaux; enseguida, Jorge Prat, en la que resultó ser la última entrevista concedida por el antiguo líder nacionalista[24]. Fueron entrevistados igualmente el general Alfredo Canales, llamado a retiro en septiembre de 1972 y que se constituiría también en una suerte de referencia para los nacionalistas, y el propio Sergio Miranda. La revista reivindicaba la continuidad con el nacionalismo histórico en Chile, especialmente con el Movimiento  Nacional Socialista; pero a la vez gustaba afirmar la propia originalidad[25]. Entendía el nacionalismo como pensamiento y actitud vital; expresión de una fe colectiva y de una voluntad de liberación nacional y de justicia social. Como forma de organización creía en el movimiento -noción en la que mucho quedaba imprecisado-, antes que en el partido[26].

La continuidad del nacionalismo incluía a los fascismos europeos: José Antonio Primo de

Rivera, Benito Mussolini y Adolf Hitler figuraban entre los autores de "doctrinas" que valía la pena conocer. La Falange y la guerra civil española venían especialmente al caso, dadas las evidentes analogías en el contexto de una lucha antimarxista[27]. Sin embargo, tratándose del fascismo italiano, se subrayaba más su carácter "socialista" que antimarxista[28]. No se ocultaba a Tacna, con todo, que una continuidad con las tendencias derrotadas en 1945 era problemática, e intentó definir su propia "doctrina", que no siempre se definía como "nacionalista"[29]. Pero, más allá de los contenidos políticos, la revista hacía suyo el "estilo fascista": la apelación a la juventud y al heroísmo, a la acción y el sacrificio; al respecto, Miranda citaba una sentencia de Robert Brasillach: "el fascismo es la poesía del siglo XX"[30].  Manifestaciones de la "cultura fascista" eran los artículos publicados sobre poetas como Brasillach y Ezra Pound, o sobre corrientes estéticas como el futurismo.  En este contexto, no faltaban las referencias actuales, como la crónica sobre el neofascismo italiano[31].  Desde este punto de vista, Tacna ha sido probablemente la más "fascistizante" de las publicaciones nacionalistas chilenas, en el sentido político y cultural del fascismo europeo[32]. Por el contrario, poco había en ella del hispanismo propio de Estanquero y del MRNS[33].

Con todo, las relaciones con la principal organización nacionalista militante de la época en Chile, el Frente Nacionalista Patria y Libertad, eran equívocas.  El Grupo Tacna saludaba "con respeto" a "los camaradas de ‘Patria y Libertad’", señalando que sólo podía haber entre ellos una única rivalidad: "la vanguardia del sacrificio”[34]. Sin embargo, en el hecho el jefe del FNPL, Pablo Rodríguez, no fue entrevistado por Tacna. Para ésta contaba también –probablemente entre otros factores- el carácter presuntamente derechista del FNPL: la derecha, ante el descrédito de su liberalismo, había recurrido al nacionalismo, observaba un comentario; mas este seudonacionalismo conservador no era capaz de enfrentar al imperialismo, poner fin al estancamiento y a la injusticia ni menos ofrecer a los chilenos una vida heroica[35]. Por su parte, el periódico del FNPL, Patria y Libertad, ignoraba a Tacna[36]. En cambio, las relaciones del Grupo con otras organizaciones nacionalistas eran mucho más cordiales[37].

Anticomunismo, Estado Militar y comunidades básicas

Como es evidente, definía al Grupo en primer término la oposición al gobierno de la Unidad Popular, en el cual veía la amenaza de una dictadura comunista: "Tacna representa la inquietud... de quienes han decidido serenamente el sacrificio integral de sus vidas para detener y aniquilar al marxismo hoy triunfante en Chile", proclamaba su primer número[38].  En esto podía recordar a Estanquero, de Prat, motivada por circunstancias parecidas (la presencia de representantes comunistas en el gobierno) una generación atrás[39].  Se diferenciaba, en cambio, de Presencia de Octubre, que tan sólo un año antes había enfocado sus fuegos contra el gobierno demócrata-cristiano y el establishment, con algunas notas de simpatía hacia la extrema izquierda; evidentemente, para muchos nacionalistas la nueva coyuntura planteaba otras prioridades. La denuncia, indignada, mordaz o burlona de diversas actuaciones de los funcionarios del gobierno de Salvador Allende, o del mismo Presidente; los comentarios o llamados que advertían a su público del rumbo que tomarían los acontecimientos -supuestamente hacia el control total del poder por la revolución marxista-, ocupaban la mayor parte de las páginas de Tacna[40]. Sin embargo, no se suele encontrar en ella la virulencia en el ataque personal que caracterizó a otras publicaciones de la época[41]. 

La crítica solía extenderse, además, a la oposición parlamentaria y a los partidos políticos como tales. La oposición era "más una suma de miedos y de egoísmos que una voluntad positiva y renovadora", decía Tacna; y explicaba la situación que se vivía como la crisis final del sistema demo-liberal vigente desde 1891, cuando el parlamentarismo plutocrático había derribado el Estado portaliano; el marxismo en el Gobierno sólo había agudizado esta "crisis natural"[42]. Como otras manifestaciones del nacionalismo, ésta era "extra-sistémica” y no creía posible -quizás descartaba de buena gana- una salida legal o electoral a la crisis política[43].  Apenas se disimulaba que la salida esperada era la militar.

Cualquiera podía apreciarlo: la revista era "militarista” y específicamente "viauxista".  Las declaraciones de Roberto Viaux, las cartas de adhesión fervorosa de que era destinatario, las noticias sobre su situación procesal o las denuncias sobre los atropellos de que era víctima, aparecen en forma recurrente.  Evidentemente, y no era necesario ser muy perspicaz para advertirlo, se esperaba del general en prisión lo mismo que se había esperado de él en libertad: que fuera el líder o el polo de un movimiento militar que en algún momento habría de producirse.  Viaux conservaba, pues, el papel de un caudillo, al estilo de lo que Ibáñez había representado por tanto tiempo.  Eso no excluía miras más amplias: en septiembre de 1971, con un titular "Reportaje al Ruido de Sables", se recordaba la agitación protagonizada por mayores y capitanes del ejército dos años atrás (con anterioridad al tacnazo), comparándola explícitamente con el movimiento de la oficialidad joven que en 1924 había derribado el régimen parlamentario[44].

A partir del Nº 11 (abril de 1972), el énfasis cambia claramente.  "Estado Militar" proclama con grandes letras un titular.  El editorial respectivo señala que las Fuerzas Armadas no podían limitarse a derrocar a un gobierno "como cirujano que opera y [se] va"; sino que, por su condición de pueblo en armas y en un nuevo ordenamiento jurídico, debían tomar la conducción "política, económica y cultural" de la nación chilena. Deberían "quedarse" en el gobierno, indefinidamente, y a los civiles, adecuadamente organizados, sólo tocaría colaborar[45].  Por lo tanto, más que la acción de un caudillo, se esperaba ahora la intervención orgánica e institucional de las Fuerzas Armadas.  A propósito de la constitución (en noviembre de 1972) de un gabinete con representantes de estas fuerzas, entre ellos el Comandante en Jefe del Ejército, el general Carlos Prats, se decía: "No era lo que propiciamos... Con todo, ha quedado demostrado que el modelo clásico, liberal, sobre las FF.AA. ya no tiene más vigencia (...). Institucionalizar su participación [en la actividad nacional], de modo que no dependan de partidos políticos, es lo que ha propuesto Tacna"[46].  Y cuando en junio de 1973 se alzó el regimiento blindado de Santiago, Tacna, proclamando: "¡Honor a los Blindados, que han sido la alborada del Orden Nuevo!", advertía a la vez: "las Fuerzas Armadas son una unidad indestructible.  Actuarán como institución orgánica y jerarquizada o no lo harán”[47].

Sin duda la tesis del Estado Militar completaba el pronóstico de Jorge Prat de que el vacío de poder por él percibido sería al cabo llenado o por el Partido Comunista o por las Fuerzas Armadas[48]. Aparentemente Tacna temía la eventualidad de un golpe "constitucionalista”, que se hubiera limitado a derrocar a Allende para convocar a nuevas elecciones.  Las Fuerzas Armadas desempeñaban en esta concepción el papel que en otras desempeña el partido revolucionario que toma el poder y moldea la sociedad a su imagen. Mas algunos de los redactores veían en aquella tesis sólo una consigna movilizadora y provocadora, instrumental en las circunstancias que se vivían, y no una concepción definitiva sobre la organización del Estado[49].  De hecho, después de ese editorial de abril de 1972 no se vuelve a tratar como tal el tema; en parte, porque la licitud de un planteamiento tal se encontraba literalmente sub iudice: los redactores se encontraban procesados. Claro está que siempre hay alusiones a él y, por supuesto, se sigue hablando de las Fuerzas Armadas[50]. 

En cambio, a partir del "Paro Gremial" de octubre de 1972, que constituyó la mayor expresión de resistencia social al gobierno de la Unidad Popular y pareció corroborar las tesis nacionalistas y tradicionalistas sobre las "comunidades básicas", se insiste más en esta nueva temática. Podía sostenerse que el lugar de las organizaciones sociales estaba supuesto en la idea del Estado Militar,  ya que se hablaba de la participación de los civiles, "adecuadamente organizados". Todas las tendencias nacionalistas habían incluído, con mayor o menor desarrollo, la idea de representación corporativa o la de estructuración del Estado sobre la base de las "corporaciones". Pero la doctrina de las "comunidades básicas" o sociedades intermedias era característica del corporativismo católico y la había elaborado especialmente el MRNS; desde este punto de vista se incluía en la noción de "comunidades básicas" tanto a las Fuerzas Armadas como a los gremios, las universidades o la Iglesia[51]. No se escapa a Tacna, por cierto, que los planteamientos de los gremios en la coyuntura del momento eran más bien limitados y, así, los llama a "superar su conciencia economicista para proyectar su lucha al reemplazo de esta forma de Estado"; agregando: "a todas las comunidades básicas, incluidas las FF.AA., incumbe una tarea creadora en este sentido". Un gremialismo auténtico tenía que ser parte de una solución global, lo que era precisamente el nacionalismo, se arguye también. Había aquí, sin duda, tensiones no resueltas entre la idea de un Estado conductor de la Nación y de la Revolución, y la otra según la cual el Estado venía a ser intérprete o instrumento de los cuerpos sociales. Así, hablar de un "nuevo Estado, de substancia militar y sindical", podía representar una forma de compromiso[52].

La revolución nacional y  popular

Con todo, el anticomunismo y la apelación a la solución militar no terminan de definir a Tacna.  Aunque era razonable esperar que se tuviera consideraciones por quienes podían ser aliados tácticos en esos momentos, complacía al Grupo señalar sus distancias con la derecha.  "...Tacna, si bien está contra el comunismo, está  también contra el capitalismo internacional, que impide el desarrollo de nuestra patria.  Si está contra los hombres de Moscú o de La Habana, está también contra los viejos administradores del Chile dependiente y mísero", se advertía[53]. Más tempranamente aún, en el primer número de la revista, se relativizaba la polaridad política del momento, ya fuera percibida por unos como "democracia-marxismo", ya por otros como "construcción del socialismo-reacción"; las opciones no eran tan claras ni precisas -se decía -, y bajo banderas en sí respetables se quería pasar contrabando de la peor especie.  Seguramente muchos sectores de la Unidad Popular hubieran estado de acuerdo con Tacna en que "la democracia liberal ha sido la fachada ideológica y legal que, históricamente, en Hispanoamérica, ha permitido la explotación y dominación imperialista y capitalista”. El nacionalismo, precisamente, tenía que ser la única salida a ese dilema absurdo en que se quería encerrar todo el futuro de Chile[54].  La lucha nacionalista actual se daba por la superación radical del marxismo y del capitalismo y por un nuevo orden internacional, se aseguraba en otra ocasión[55].

Concretamente, se precisaba en su oportunidad, tenía que tratarse de una "revolución nacional y popular", cuyos modelos se señalaban en el peronismo argentino, en los contemporáneos gobiernos militares de izquierda de Velasco Alvarado en Perú y de Juan José Torres en Bolivia, o en el nasserismo egipcio; se trataba en estos casos de revoluciones ajenas a las importaciones ideológicas y que tenían en común la búsqueda de la plena identidad nacional, la ruptura con formas caducas y tutelas oprobiosas y la unión del pueblo respectivo en una gran tarea colectiva. Es cierto que este nacionalismo "populista" distaba de complacer igualmente a todos los lectores de Tacna[56]. 

El nacionalismo de una nación podía implicar la oposición, aun la hostilidad, hacia otras naciones. No era particularmente el caso de Tacna. Los temas de la defensa y de la seguridad nacional desde el punto de vista chileno no estaban ausentes, es verdad; en general la interpretación de los mismos no podía distar mucho de la sensibilidad militar[57].  Empero, el historiador y especialista en cuestiones fronterizas Oscar Espinosa, a cargo de una columna ("Del Chile de Ayer") que debía rescatar anécdotas edificantes del pasado y que fue tomando un sesgo hostil a los países vecinos, terminó por suspender sus colaboraciones.  La revista se inclinaba más bien hacia la unidad hispanoamericana: el nacionalismo continental era parte oficial de la "doctrina de Tacna", pese a las concesiones que debían hacerse a las realidades del momento[58]. Bajo esta luz  se valoraban

experiencias hermanas. Cuando Juan Domingo Perón volvió triunfalmente a Argentina, la revista lo saludó en un extenso artículo en que se destacaban el antiimperialismo y las reformas sociales del justicialismo[59]. Y en el último número de la revista se publicaba un reportaje a la "Revolución Peruana", muy favorable a la misma[60].  No eran éstos planteamientos que se pueda asimilar fácilmente a la llamada "doctrina de la Seguridad Nacional", a un "irredentismo" cualquiera o a ideas semejantes[61].

Vale decir, Tacna volvía a aquellas concepciones que habían animado al Movimiento Nacional Socialista en los años 30 y, explícitamente, al nacionalismo de Izquierdo Araya y al de Prat en la década de 1950,  o a ideas esbozadas más recientemente: el nacionalismo como una afirmación de la autonomía nacional frente a la hegemonía de Estados Unidos. Evidentemente, en la época anterior a la Guerra Fría, el "imperialismo soviético" no era percibido como problema; mas igualmente el Prat de Estanquero pasó con rapidez, de tenerlo por el enemigo principal, a ponerlo por lo menos en el mismo plano del imperialismo norteamericano, en forma próxima a la "Tercera Posición" peronista. Al mismo tiempo, se concebía un nacionalismo continental hispanoamericano.  También era una reivindicación fundamental la justicia social[62].  A Tacna, las circunstancias políticas del presente –la ya dicha presencia marxista en el gobierno y la adhesión aparente al bloque socialista-, que le habían llevado a tomar la posición que tomó, no le hacían olvidar enteramente su identidad específica, ni lo que el nacionalismo había sido hasta antes de los años 70.

Finalmente, la revista era capaz de explicarse la relativamente alta votación que, contra numerosos pronósticos, habían obtenido los partidos de gobierno en las elecciones de marzo de 1973: dada la "oposición estomacal" de la coalición de centro y derecha, frente a la cual la UP tenía por lo menos algo afirmativo que decir; dadas las condiciones reales de la democracia, que poco podía importar a quienes carecían o habían carecido de lo más esencial; dado todo esto -señalaba-, no era de extrañar que "tantos compatriotas” hubiesen optado por la coalición marxista. La unidad nacional, en suma, no podía ser una consigna conservadora, a la defensiva, sino que debía provenir de la fe en una destino común y constituir una consigna revolucionaria: "necesidad histórica de los chilenos"[63].  Tacna retrocedía ante la posibilidad de un desgarramiento radical de la sociedad chilena, que contradecía los supuestos del nacionalismo y haría muy difícil la "Revolución Nacional y Popular”[64].

            Conclusión

El número 20 -y último- de Tacna salió a circulación en los primeros días de septiembre de 1973, es decir en vísperas del golpe de Estado y la instauración de un gobierno de las Fuerzas Armadas. Paradójicamente, éste significó el fin de Tacna: en conformidad a las nuevas disposiciones sobre censura y control de la prensa, la revista no fue autorizada a reanudar sus publicaciones[65].  El Grupo Tacna, como tal, también llegó a su fin[66].  Con la notable excepción de Sergio Miranda, que no encontraba sentido en continuar la empresa y de hecho se marginó de ulteriores intentos políticos (al menos hasta la década de 1980), los redactores decidieron adaptarse a las nuevas condiciones, cambiando el nombre y algunas características de la revista.  Nacería así Orden Nuevo, cuyo primer número se publicó en diciembre de 1973[67].

Las circunstancias parecían favorables para las publicaciones nacionalistas.  Orden Nuevo, Tizona y Forja contaron ahora con nuevas formas de ayuda -como avisos de servicios públicos- y pudieron mejorar su presentación o engrosar sus páginas.  Mas a la larga todas ellas dejaron de publicarse, víctimas, entre otros factores, de la lucha de tendencias al interior del gobierno militar y de sus contradicciones propias.  Orden Nuevo no pasó de su número 8, publicado en abril de 1975, y sus antiguos redactores entonces se dispersaron, siguiendo diferentes rutas políticas[68].

Tacna pues nació como respuesta específica a la circunstancia política del momento -la Unidad Popular, es decir, una coalición socialista-comunista en el gobierno-; y a la vez constituyó la prolongación de toda una tradición de pensamiento político nacionalista.  En el arco de la oposición "dura" a Allende, que antes o después legitimó la salida extralegal a la crisis, los nacionalistas ocuparon un lugar conspicuo, por lo menos por sus planteamientos doctrinarios, que parecían ofrecer una interpretación de la situación más certera y una solución más realista que las que se encontraban en los partidos liberales de centro y de derecha.  Es probable que en este sentido los nacionalistas tuvieran éxito en permear con algunas de sus ideas a las Fuerzas Armadas y a algunos sectores políticos y sociales.  Pero esto no debe llevar a olvidar que hasta recientemente el tema de la lucha contra el marxismo había sido secundario entre las motivaciones políticas del nacionalismo[69]. Tacna llamó la atención por la provocativa tesis del Estado Militar; pero esta tesis, si bien pudo parecer muy adecuada a la crisis que se vivía y demuestra que la revista no se limitaba a reproducir viejos postulados, no era la única entre los planteamientos e intereses del Grupo.

            Pertenece a un clásico de la historia y del pensamiento político la descripción de los efectos de una crisis revolucionaria en las sociedades.  La radicalización política y la polarización de los frentes, ha mostrado Tucídides[70], llevan a tener como normales actitudes impensadas en otras circunstancias, con la aceptación más o menos general de la violencia.  Los "terceros partidos" en una situación tal suelen quedar dramáticamente fuera de lugar.  Si el nacionalismo había mantenido con la derecha liberal una relación de "amor-odio", fue indudablemente la coyuntura política la que lo llevó a alinearse junto con aquélla en la oposición común a la Unidad Popular; no hubo espacio para un nacionalismo "ni izquierda ni derecha^"[71]. Pero tampoco en la coalición gobernante pudo desarrollarse un "nacionalismo de izquierda”[72].

            A la inversa, valores tradicionales en el nacionalismo, asociados a la lucha y al heroísmo, cobraron en esa situación un sentido que difícilmente habían tenido en épocas más estables y apacibles.  Es lógico por otra parte, e inherente a la lucha política, que una tendencia que se concibe como "extra-sistémica” y se sabe minoritaria, se plantee una estrategia para la conquista del poder que no pase por la aceptación de las reglas del juego político establecido.  En síntesis, si se trata del poder estatal, en este caso las alternativas oscilarán entre ganar la simpatía de la fuerza militar, neutralizar esta fuerza o destruirla, formando el propio aparato militar. Este problema es de la esencia del leninismo.  Por cierto, esto no quiere decir que los nacionalistas -ni Tacna en particular- se hayan formulado el problema con tal nitidez.  En lo que a Tacna se refiere, no está probado tampoco que constituyera un grupo "paramilitar" ni realizara acciones de "propaganda armada" u otras similares[73]. Lo substancial desde el punto de vista político radica, claro está, en que el Grupo Tacna, con todos los nacionalistas, llegó a pensar en que las Fuerzas Armadas podían ser el instrumento de realización de la "revolución nacional".

            La apelación al "hombre de la espada" no era nueva en el nacionalismo, por cierto. El poeta argentino Leopoldo Lugones, uno de los fundadores del nacionalismo en su país, había proclamado llegada "la hora de la espada" en 1924[74]. En Chile, el mismo año -es decir, en el momento del colapso de la República parlamentaria-, Alberto Edwards había declarado preferir un dictador de espada antes que uno de gorro frigio -uno u otro en todo caso, a su juicio, inevitables. Repetía así, casi textualmente, la opción del pensador contrarrevolucionario Donoso Cortés por la dictadura del sable en vez de la del puñal, en la coyuntura de las revoluciones europeas de 1848[75].  Con variado sentido, ya como restauradores del orden, ya como revolucionarios, han sido solicitados desde entonces los hombres de armas. En la historia chilena no sería necesario comentar el papel -extralegal- de las Fuerzas Armadas en la implantación del régimen presidencial en 1925, ni el de un Ibáñez a lo largo de más de treinta años[76]. En un contexto más amplio, no pocos cientistas políticos se preguntaron, en los años 60 y 70 del siglo XX, por el papel de las Fuerzas Armadas como agentes de cambio en los países "emergentes". No tan diferente a esta última era la perspectiva del propio comandante del ejército chileno bajo Allende, el general Prats[77]. No estaba dicho, pues, por lo menos hasta los años 70, que una intervención de las Fuerzas Armadas tuviese forzosamente un carácter "reaccionario" antes que "populista" u otro diverso.

            Mas es claro también que ninguna de las agrupaciones nacionalistas estaba en situación de influir en forma importante en las orientaciones del gobierno militar que advino en 1973, menos aún controlar la aplicación de sus ideas. Los nacionalistas podrían colaborar individualmente con el nuevo gobierno, no juzgar la congruencia con la línea política por ellos sostenida hasta entonces[78].  Tacna había representado, renovada y actualizada, toda una tradición de pensamiento político.  Su desaparición como tal aquel año le evitó la necesidad de pronunciarse sobre lo que ocurrió después.  Si esa tradición encontró continuidad, o se desvirtuó y perdió su identidad, es ya otro problema.

Publicada en Aportes. Revista de Historia Contemporánea, N° 55, tomo 2, 2004, Madrid, pp. 84-97.

---

[1] Versión revisada de la ponencia presentada en las XIV Jornadas de Historia de Chile (P. Universidad Católica de Chile y Academia Chilena de la Historia), Santiago, 17-19 de octubre de 2001. El autor espera que no se le acuse de imitar a César por citarse a sí mismo en tercera persona.

[2] Renato Cristi & Carlos Ruiz: El pensamiento conservador en Chile. Seis ensayos, Ed. Universitaria, Santiago, 1992; Patricio Quiroga, Dos casos de nacionalismo autoritario en Chile, Universidad Arcis, Santiago, 1994; Verónica Valdivia, Camino al Golpe: el nacionalismo chileno a la caza de las Fuerzas Armadas, Univ. Católica Blas Cañas, Santiago, 1996 y Nacionalismo e ibañismo, Univ. Católica Blas Cañas, Santiago, 1995. Cf. Erwin Robertson, Ideas nacionalistas chilenas. Desarrollo de una escuela política 1910-1966, Santiago, 1978 (inédita).

[3] Quiroga, p. 60 y 46. Cf. en sentido contrario Hernán Ramírez Necochea, “El fascismo en la evolución política de Chile hasta 1970”, Araucaria 1, 1978, Madrid.

[4] Las citadas en n. 2, más Robertson, El nacismo chileno, Ed. Nuestramérica, Santiago, 1986; Cristián Garay, El Partido Agrario-Laborista 1945-1958, Ed. Andrés Bello, Santiago, 1990; Rodrigo Alliende, El Jefe. La vida de Jorge González von Marées, Ed. Los Castaños, Santiago, 1990; Enrique Zorrilla, La profecía política de Vicente Huidobro, Ed. Nuestramérica, Santiago, 1996. Hacia 1970 circulaban aún los ensayos El Mal de Chile(1940), de Jorge González, y Democracia y corporativismo (1941), de Izquierdo, o la compilación de los discursos de Jorge Prat en su campaña electoral, Proceso a una democracia (1964). Carlos Keller, junto a Francisco A. Encina, ha sido valorizado como uno de los fundadores de la literatura sociológica nacional: Hernán Godoy Urzúa, "El ensayo social", en Anales de la Universidad de Chile, Nº 120, 1960, Santiago. Encina, Alberto Edwards y Jaime Eyzaguirre han sido considerados representantes de la "historiografía conservadora" (cf. Cristi & Ruíz, op. cit.); pero el primero, a comienzos del siglo, defendía un desarrollo industrial autónomo y formó parte de una generación renovadora de la que fue expresión también el primer partido nacionalista: Godoy, “El pensamiento nacionalista en Chile a comienzos del siglo XX”, Dilemas 9, dic. 1973 (Santiago) y ahora (en un contexto más amplio) Cristián Gazmuri, El Chile del Centenario. Los testimonios de la crisis, Santiago, 2001. En cuanto al MNS, he intentado mostrar (op.cit.) su originalidad respecto a su cuasi-homónimo alemán; cf. Mario Góngora, "Libertad política y concepto económico de gobierno hacia 1915-1935", en Historia 20, 1985 Santiago; Gonzalo Vial, "El pensamiento social de Jaime Eyzaguirre", en Dimensión Histórica de Chile 3, 1986, Santiago. Ciertamente, ni el hispanismo, ni el catolicismo ni el "énfasis en las jerarquías sociales" dan cuenta cabal de todas estas tendencias (contra Valdivia, Camino al Golpe, p 5, n.2).

[5]  Pedro Banoviez y Robertson, ”Entrevista a Guillermo Izquierdo Araya", en Dimensión Histórica de Chile 1, 1984, Santiago.

[6] Sobre Prat, discrepo de Cristi & Ruíz, p. 105; más matizada, Valdivia, Camino al Golpe, p 25. Existía, además, el Movimiento Revolucionario Nacional Sindicalista (MRNS), fundado en 1952.  Conservando su organización y autonomía, se había unido al partido Acción Nacional de Prat, y por un tiempo mantuvo la misma relación con el P. Nacional. Ver en su boletín Bandera Negra (Santiago), "Declaración Oficial", Nº 34, mayo/1966, y "El MRNS frente al momento actual", Nº 36, febrero-marzo/1967; cf. Valdivia, Nacionalismo e Ibañismo, y Robertson, Ideas Nacionalistas. Sin embargo, el movimiento limitaba su actividad a las elecciones universitarias y a alguna agitación callejera. Dos sucesivos Jefes Nacionales del MRNS, Ramón Callís y Eugenio Cáceres, tuvieron que hacerse cargo de críticas por la aparente inacción del movimiento: entrevista al primero en Aspas 1, agosto/1965 (Valparaíso) y al segundo en Tacna 8, dic./1971.

[7] Tizona 23, agosto/1971.  Forja replicaba a esta tesis en "En tomo al nacionalismo", Forja 18 (principios de 1972) y R. C., "En torno al nacionalismo", Forja 19 (2º semestre de 1972).

[8] Cf. editoriales de Forja 11, junio-julio/1970, y 12, agosto/1970; entrevista a Cáceres, Tacna 8. Sobre el nacional-sindicalismo y en qué medida es una forma de tradicionalismo, Robertson, Ideas Nacionalistas.

[9] Portada se declaraba "renovadora" y no "revolucionaria" en su Nº 1, enero 1969.En su Nº 12 (1970) anunciaba su fusión con  la revista Polémica Económica y Social, a través de la cual el pensamiento económico neoliberal se iba a integrar a este grupo: cf. Cristi & Ruíz, pp. 103 y ss.

[10] Entrevista al autor en "Revista del Viernes" de La Nación, Santiago, del 29/3/1996, pp. 7-9.  De los datos consignados en esta entrevista revisaría en especial la afirmación de que los militantes de ONL fueron alrededor de una cincuentena, y de que el grupo tuvo los "saludos, jerarquías, consignas, códigos (sic)" propios del estilo fascista, que dan una impresión exagerada de la dimensión real del grupo. Algunos de ellos habían militado en el Partido Nacional, lo que seguramente no autoriza a considerar al grupo como "desprendimiento" de ese partido, como dice Quiroga, p.47. El nombre de "Ofensiva Nacionalista" se inspiraba evidentemente en el de las "Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista", el primer movimiento fascista español (fusionado posteriormente con la Falange), fundado por Ramiro Ledesma Ramos, y el tono del "Manifiesto Político de Ofensiva Nacionalista" evocaba el del "Manifiesto Político de la Conquista del Estado" (1931), del mismo Ledesma. Sobre el nacional-sindicalismo y el falangismo españoles, cf. Stanley Payne, Falange.  Historia del fascismo español, París, 1965, y El Fascismo, Madrid, 1986. ONL interrumpió un discurso del Presidente Frei Montalva en la inauguración del año académico de la Universidad Católica de Santiago (campus San Joaquín) el 30/3/1970; cf. La Segunda, Santiago, el 2/4/1970.  Otras declaraciones de ONL, La Segunda, 16/3/1970.

[11] La izquierda más ortodoxa no fue unánime en la apreciación de la insubordinación militar de 1969. El Partido Socialista, que ya había aceptado la tesis de "todas las formas de lucha", no concurrió junto con los demás partidos chilenos  a expresar su apoyo al gobierno legal frente a la supuesta intentona golpista de Viaux; por su parte, la revista Punto Final, a la que se consideraba próxima a las posiciones del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria, decidido por la lucha armada) se pronunció con cierta simpatía frente a los mismos hechos ("Crujió el sistema" fue el titular de portada del Nº90, 28 oct. 1969. En su análisis del tacnazo la revista se lamentaba:  "no hubo, por desgracia, de parte de la izquierda en su conjunto una actitud coherente. La reacción generalizada fue de pánico y de repetición de esquemas que... no correspondían con exactitud a la realidad", ibid., p.5).  Más adelante, el diario gobiernista La Tarde denunciaría que "los folletos de Viaux” se imprimían en prensas pertenecientes a la Unión Socialista Popular, escisión del Partido Socialista y de la Unidad Popular bajo la conducción de Raúl Ampuero (La Tarde, Santiago, 3/6/1970).  Igualmente, la revista de derecha PEC acusaría a los militares y al MIR de estar sacudiendo juntos el  árbol democrático, a la espera de recoger los frutos (“El MIR y algunos de sus amigos en las FF.AA.", PEC, 8/5/1970 , Santiago).  Para el análisis de un intento anterior de entendimiento entre el "populismo" militar -del cual Viaux sería un último representante- y un sector de izquierda, ver Valdivia, "Nacionalismo, Ibañismo, Fuerzas Armadas: ‘Línea Recta’ y el ocaso del populismo", en Contribuciones Científicas y Tecnológicas, Area Ciencias Sociales y Humanidades (Universidad de Santiago de Chile), Nº 116, Noviembre 1997, pp. 1-41.

[12] El texto, que circuló en forma mimeografiada, fue publicado en el boletín de otro grupo que se situaba a sí mismo a la "izquierda": el Movimiento de Izquierda Nacionalista, formado en tomo al profesor de derecho Sergio Recabarren, antiguo militante nacista, ministro de Ibáñez en el segundo gobierno y candidato del FRAP (coalición de socialistas, comunistas y otras fuerzas de izquierda) en una elección parlamentaria de 1962. Ver la publicación Colección Justicia, Progreso y Libertad, Movimiento de Izquierda Nacionalista. La conferencia de Godoy en su Nº 11, enero de 1970.

[13] Quien presidió el staff civil constituido junto al líder del tacnazo fue Gastón Acuña MacLean, que había sido pratista, militante del MRNS y funcionario del gobierno de Ibáñez. Integraron el dicho staff, entre otros, Rubén Díaz Neira, Crescente Donoso Letelier, Ignacio Garcés Basaure, Valentín Robles Letelier y Juan Zurita, todos vinculados al ibañismo o al pratismo. Acompañaron a Viaux en manifestaciones públicas Oscar Fenner, Arturo Olavarría Bravo y Arturo Zúñiga Latorre, también colaboradores de Ibáñez. Como director de Octubre figuraba Enrique Arancibia Clavel, uno de los dirigentes de ONL, y los militantes de este movimiento se hacían cargo de su distribución.

[14] Godoy, “La batalla del Perú", Presencia  de Octubre Nº 3,  julio de 1970.

[15] Los discursos de Viaux (publicados en Tizona Nº 9, marzo de 1970, y luego en P. de Octubre) y los actos públicos de adhesión que recibió implicaban la posibilidad de que fuera candidato presidencial o -en el extremo- que intentara un levantamiento militar, todo lo cual era perturbador para las tres candidaturas hasta entonces existentes, orientadas según el esquema derecha-centro-izquierda. Después de la elección de septiembre de 1970, cuando todavía estaba pendiente la decisión final por el Congreso Nacional, sería el aparente vencedor, el candidato de la Unidad Popular, el afectado por cualquier acción de Viaux. El intento de secuestro del comandante en jefe del ejército, de posición "constitucionalista", que derivó en su asesinato, ilegitimó cualquier maniobra para no elegir presidente a Allende y sepultó las expectativas políticas del jefe del tacnazo.

[16] Tacna tenía ocho páginas tamaño tabloide.  La portada del Nº1 indicaba erróneamente "primera quincena de marzo".  La intención de los editores era una publicación quincenal, pero a partir del Nº 3 apareció mensualmente (con algunos números bimestrales). Sergio Miranda, Tapia y Robertson hacían permanentemente de "consejo de redacción". Según declaró Miranda, la revista se financió inicialmente con parte de los fondos allegados para la defensa de Viaux por algunos amigos del General. Más tarde recibió algunos aportes de chilenos establecidos en Argentina.

[17] Valdivia, Camino al Golpe, p. 49, menciona sólo las sentencias de primera instancia del juez militar de Santiago, y no toma en cuenta la sentencia en apelación de la Corte Marcial, del 7/12/1972 (Causa 2464-70 de la 2ª Fiscalía Militar de Santiago), que rebajó las penas (en el caso de Tapia y Robertson) a 541 días de relegación por infracción al art. 4º, c, de la Ley de Seguridad del Estado.

[18] En cambio, el grueso del staff de Acuña no colaboraría en forma directa con Tacna. Enrique Arancibia se encontraba prófugo y ausente del país. Escribieron en la revista, entre otros, Juan Diego Dávila, "camisa vieja" del nacionalismo chileno, que estuvo gran parte del período en la cárcel por su participación en la conspiración que costó la vida al jefe del ejército; Guido Poli, cofundador de ONL, y Misael Galleguillos, del MRNS. Además colaboraron en ella el artista Vittorio di Girolamo, el historiador Oscar Espinosa Moraga y, en una ocasión, el diputado del Partido Nacional Víctor Carmine.

[19] Editoriales de Tacna (T)1, 1ª quincena de marzo 1971;  2, 1ª quincena de abril y 5-6, sept.-octubre, respectivamente. Cf. Quiroga, p. 47 y cuadro, ibid.

[20] Así en declaraciones a la revista Qué Pasa: "Viveros del Nacionalismo", Qué Pasa 112, 7/6/1973, Santiago.

[21] Claudio Barrientos, Entre la acción y la ideología: el grupo Tacna, Santiago, 1993, cit. por Quiroga, p. 48.

[22] Ver el llamado de Miranda publicado en El Mercurio del 8/7/1973, reproducido en T 19, agosto 1973, y la entrevista al mismo en T 18, junio.  Tapia, Robertson y Juan Diego Dávila consiguieron de Viaux una carta en que delegaba poderes en Miranda, para los efectos de la organización del movimiento.

[23] Cf. "Colombia: Orden Nuevo", T 12. En su editorial del Nº 20, la revista declara adherir a "Orden Nuevo" (sin especificar de qué se trataba) y, en el mismo número, en una carta de despedida al marchar a su exilio en Paraguay, Viaux insta a "los camaradas del Grupo Tacna” a "seguir luchando por un Orden Nuevo".

[24] Entrevistas: a Viaux, T I, abril 1971; a Prat, T 3, mayo. La tercera entrevista de Tacna (T 4, junio) fue a Carlos Montero Schmidt, antiguo ministro de Ibáñez y dirigente agrariolaborista (como tal, había presidido el FRAP en 1961), en el momento dirigente gremial de los empresarios agrícolas; de hecho, tuvo una figuración menor en esos años y en su aparición en Tacna habría que ver una apelación al viejo ibañismo. Pablo Rodríguez, jefe del Frente Nacionalista Patria y Libertad, se irritó por la entrevista a Montero, tanto por la irrelevancia política del personaje como por su pasado izquierdista (y, posiblemente, porque se le había preferido a él mismo). Otras entrevistas: J.D.Dávila, T 5, nov.; E. Cáceres (jefe del MRNS), T 8, dic.1971; Di Girolamo, T 10, marzo 1972; Canales, T 16, oct.-nov. 1972; Miranda, T 18, junio 1973.

[25] En especial, "Nacionalismo, siempre", editorial de T 7, nov.1971; Tapia, "Nacionalismo chileno; un antiguo testimonio", ibid.; "La lucha continúa", en T 15, sept.1972, especial sobre "la masacre del Seguro Obrero".

[26] "Nacionalismo, siempre" (nota anterior); E. Robertson, "Hacia la única salida", T 1;"Doctrinas del nacionalismo", T 11, abril 1972 (prefacio); "La Doctrina de Tacna", T 11, 12 y 13.

[27] "Doctrinas del Nacionalismo" (T 11 y 12) resumía el libro del mismo título de Jacques Ploncard d’Assac (Ed. Acervo, Barcelona, 1971).  A las reseñas sobre las varias figuras nacionalistas allí incluídas, Miranda agregó las correspondientes a los nacional-sindicalistas españoles Onésimo Redondo y Ramiro Ledesma, omitidos en la obra original, y al poeta Brasillach. La "Carta a los militares de España", de Primo de Rivera, T 18, junio 1973, y "Cuando el ejército dijo ¡basta! España, julio de 1936", T 19, agosto 1973, se prestaban a todas las analogías con la situación chilena.

[28] V. di Girolamo, "La verdad sobre el fascismo", T 10, marzo 1972.

[29] Miranda, "El fascismo y los nacionalismos", T 7, nov. 1971. La columna titulada "La Doctrina de Tacna" (nota 26) intentó una serie de precisiones, pero no se continuó.

[30] Miranda, "El fascismo...", que constituye un buen resumen de ese "estilo". S.M., "Un poeta frente a la muerte" (sobre Brasillach), T 12, mayo 1972; Di Girolamo, "Futurismo y nacionalismo", T 15; S.M., "Ezra Pound, fascista y poeta", T 17, abril 1973.  En el primer número se recordó también al escritor japonés Yukio Mishima, muerto por harakiri pocos meses antes: E.R.R., "Yukio Mishima", T 1.

[31] "El neo-fascismo y las elecciones italianas”, T 13, junio 1972.

[32] "Fascistizante" y no fascista, si es que el fascismo es exclusivamente un fenómeno europeo de la época entre las dos guerras mundiales.  Discusión del problema en Payne, El Fascismo; cf. su útil distinción entre  "derecha conservadora”, "derecha radical" y "fascismo".  Sobre el "estilo fascista", además, Zeev Sternhell & alii,  Naissance de l’idéologie fasciste, París, 1994, en especial epílogo, pp. 415-451. En la exposición oral de este trabajo, V. Valdivia apuntó que el fascismo se caracterizó por intentar una movilización social importante, lo que evidentemente no estaba en las miras de Tacna.

[33] Como excepción se puede citar a Miranda, "El fascismo ...", T 7, donde menciona "el culto a la tradición española" entre los componentes necesarios del nacionalismo hispanoamericano; ¡pero se trata de un artículo escrito trece años antes!  La revista usa habitualmente las voces "Hispanoamérica" o "Iberoamérica”.  No se ha establecido que la forma correcta sea "América Latina".

[34] "Patria y Libertad ", T 4, junio 1971. También: "Por Chile", en "La espada y la balanza", T 11.

[35] Robertson, "Por la revolución nacional y popular", T 4. No se mencionaba directamente al FNPL. La alusión podía igualmente entenderse dirigida al Partido Nacional, que también invocaba por entonces el nacionalismo. Cf. "Viveros del Nacionalismo", loc. cit.  También  "Tacna y la derecha", T 3. Se felicitaba con ironía al "camarada Matte", refiriéndose a Benjamín Matte, ex presidente de la mayor organización gremial de los empresarios agrícolas, incorporado al FNPL, en "Los Ingenuos", T. 18. Debe recordarse que el FNPL había nacido como "Movimiento Cívico" después de la elección presidencial de 1970, para luchar por la elección de Alessandri en el Congreso, y sólo en abril de 1971 se refundó como "Frente Nacionalista". Cf. Quiroga, p. 48. Algunos nacionalistas no confiaban en Pablo Rodríguez porque –se decía- había militado en la Juventud Radical y era, o había sido, masón.

[36] Las polémicas podían ser muy sutiles.  Patria y Libertad publicaba en su portada una gran fotografía de Ribbentrop y Molotov estrechándose las manos, con ocasión de la firma del pacto germano-soviético: nazis y comunistas eran lo mismo, venía a ser la conclusión.  Tacna (que aparentemente se dio por aludida) replicaba con una foto de Churchill, Roosevelt y Stalin en la conferencia de Yalta: "En Yalta con amor"; T 15.

[37] Tacna estaba en especial abierta al MRNS, como lo muestran la entrevista a Eugenio Cáceres o las colaboraciones de  Misael Galleguillos (M.E.G.). En dos ocasiones la revista dio cuenta de intentos de unificación de distintos grupos nacionalistas ("Hacia la unidad del nacionalismo", T 8; "Unidad del nacionalismo", T 11).  Puede que, con todo, a los otros grupos no haya parecido bien que ella reclamara "un lugar de capitanía": "La doctrina de Tacna, T 11. Cf. Quiroga, pp.48-49.

[38] “Aquí estamos”, editorial, T 1.

[39] Cf. Valdivia, Nacionalismo e Ibañismo, pp. 13 y ss. Robertson, Ideas Nacionalistas, pp. 228-32.

[40] Quizás una parte excesiva, para el gusto de nacionalistas más “doctrinarios”. A la inversa, seguramente para un público sensibilizado más por la crítica anticomunista a la Unidad Popular, las evocaciones del nacionalismo pasado podían ser extemporáneas o demasiado académicas.

[41] Habla con cierto respeto  de algunos personeros de la Unidad Popular, como el ministro del Interior, José Tohá (“Super-ridículo y super-electorero”, T 2, 1ª quincena abril 1971) o del alcalde de Santiago, que era de designación presidencial (“Lagno, Alcalde”, en “Los Ingenuos”, T 5-6, sept.-oct.1971).

[42] E.R., "Los gremios contra el sistema", T 15; Robertson, "Oposición: a qué y para qué", T 9, Enero-feb.1972. Para Tacna, como para todos los nacionalistas, la interpretación de la figura y obra del ministro Diego Portales era la de Alberto Edwards y de Francisco A. Encina.

[43] "No nos tranquilizará  el triunfo de la oposición ni nos atemorizará  el triunfo de la Unidad Popular(...). Chile no puede jugarse su futuro en cada bailoteo impúdico sobre las urnas electorales”, decía un artículo frente a la primera confrontación electoral del gobierno de Allende ("Regidores más, regidores menos", T 1).  "Las victorias de la Oposición tienen lúgubre tañido mortuorio para la libertad", decía el editorial de T. 13, junio 1972.  Éste y otros comentarios contrastaban los sucesivos triunfos electorales de la oposición demócrata-cristiana y derechista con los avances efectivos del gobierno en el control de "los verdaderos centros de Poder". Cf. los editoriales de T 5/6, 8, 9, 12, 13, 17 y 18.  Tacna justificaba la violencia política, entendida como defensiva frente a la acción de los partidos marxistas: "La lucha por la calle", T 8; Enrique Galland, "Enfrentamiento y Unidad Nacional", T 16; Salvador García, "¿No a la guerra civil?”, T 18; E.R., "Violencia y cobardía",  T 20.

[44] "El Movimiento 19 de Septiembre. Reportaje al moderno 'Ruido de Sables'", T 5-6, Sep.-Oct.1971. Uno de los líderes de ese “movimiento”, el mayor Arturo Marshall, dado de baja del Ejército, llegó a ser casi una leyenda para la prensa y un activo militante nacionalista.

[45] El editorial provocó la inmediata querella del gobierno por infracción a la ley de Seguridad del Estado, en contra de Robertson, director en ese momento, y  de Miranda, autor del texto.  A la larga la Corte Suprema absolvió a los procesados, considerando la tesis del "Estado militar" amparada por la garantía constitucional según la cual no podría ser constitutivo de delito o abuso sustentar o difundir "cualquiera idea política".

[46] "Los militares se han ido", T 17, abril 1973. La revista, a diferencia de otras publicaciones de extrema derecha, evitaba criticar al Comandante en Jefe del Ejército.  Cuando, en ausencia del Presidente Allende, el general Prats asumió la Vicepresidencia de la República, intentó entrevistarlo, sin obtener respuesta.

[47] "Los Blindados”, T 19, agosto 1973.          

[48] Prat había formulado esa apreciación en un programa de televisión en 1968, y la reiteraba en T  3.

[49] Como reconoce Quiroga: "la construcción del Estado militar (primero) y el Estado nacionalista (luego)"; p. 55.

[50] P.ej., Tapia, "La Fuerza Armada y los grandes momentos de la historia de Chile", T 17.

[51] Izquierdo Araya había desarrollado muy completamente un modelo de organización corporativa de la sociedad ("Estado Funcional"); el nacismo, por su parte, miraba con desconfianza la idea de representación libre de las actividades económicas, al modo como lo planteaban en la época sectores católicos y el Partido Agrario. El MRNS desarrolló particularmente las tesis del tradicionalismo católico: cf. Robertson, Ideas Nacionalistas, y Cristi & Ruiz, op.cit. Sobre el tema de las "comunidades básicas" en Tacna: E.R.R, "La Universidad, tarea para el nacionalismo", T 12; "Oposición, conservantismo y revolución", T 14, julio-ago.1972; M.E.G., "¡A la conquista de la Universidad!", y E.R., "Los gremios contra el sistema", T 15; "El verdadero poder", T 16; Enrique Galland, "Algo sobre gremialismo", T 20, sept. 1973. Incluso Miranda, autor de la tesis del Estado Militar, la matizaba en su entrevista de junio de 1973: "los gremios y las Fuerzas Armadas", T 18. Por cierto, tiene razón Valdivia cuando sostiene que la "doctrina de las comunidades básicas”  no estaba tan desarrollada en Tacna como en el MRNS; Camino al Golpe, p. 58. En el MRNS consideraban unilateral la tesis del Estado Militar, porque privilegiaba a una sola de las comunidades básicas de la Nación, la "comunidad armada";  cf. Carmona, "Las FF.AA. en los períodos de desequilibrio", Forja 19.

[52] "Los gremios contra el sistema", "Oposición, conservantismo y revolución", "Algo sobre gremialismo" (nota anterior). En parte, las tesis "gremialistas" de Tacna polemizaban con el Movimiento Gremial de la Universidad Católica de Santiago, núcleo ideológico de la oposición a Allende. Para la oposición entre "thèse royaliste" y "thèse nobiliaire", cf. Cristi & Ruíz, op.cit.

[53] "Tacna y la derecha", T 3. En el mismo sentido, Enrique Galland, "El nacionalismo y la derecha", T 13. "Somos los primeros en celebrar la destrucción del poder de la derecha económica", se respondía a una lectora: "Cartas a Tacna", T 14.

[54] Robertson, "Hacia la única salida", T 1.

[55] Galland, "El nacionalismo y la derecha”, T 13.

[56] Robertson, "Por la revolución nacional y popular", T 4. Junto al nasserismo se mencionaba el fascismo italiano, pero tómese nota de las interpretaciones sobre un cierto carácter "de izquierda" del fascismo: cf. Sternhell & al., Naissance de I’idéologie fasciste, y Renzo De Felice, Entrevista sobre el fascismo, Sudamericana, Buenos Aires, 1979. Cf. Di Girolamo, "La verdad sobre el fascismo",  T 10. El artículo "Por la revolución..." era acremente criticado por un lector porque invocaba esas experiencias populistas, izquierdizantes y demagógicas, reñidas con el "ideario nacional": Jaime Etchepare, "Cartas a Tacna", T  5/6.  Una interpretación prudente de la caída del gobierno boliviano de Torres (que, después de todo, podía haber sido un aliado de Allende) en Robertson, "La lección de Bolivia", T 5/6.  Se insiste sobre los modelos militares de izquierda en Latinoamérica en  "Viveros del nacionalismo", loc. cit.

[57] P. ej.: Tapia, "Nuevamente Argentina... y los límites", y Roberto Salazar, "¿Cerco internacional?", T 11; Oscar Espinosa M., "El nuevo tratado con Argentina", T 12, mayo 1972.

[58] "La Doctrina de Tacna: Nacionalismo continental", T 12.

[59] E.R., "El peronismo: revolución vigente", y también entrevista a Miranda: T 18. Cf. "Argentina: la verdad", en "Ventana al Mundo", T 19, donde se destacaba que Allende había sido enemigo de Perón.

[60] "Reportaje a la Revolución Peruana", por V. di Girolamo, T 20. Ya antes se había hecho la recensión de una edición oficial de los discursos del presidente peruano, el general Velasco Alvarado: Mario Alfonso Tapia, "Velasco: la voz de la Revolución”, T 13.

[61] Contra lo que parece sostener Valdivia, Camino al Golpe, p. 54.

[62] Cf. Robertson, Ideas Nacionalistas; sobre la actuación de Prat en el segundo gobierno de Ibáñez, también Valdivia, Nacionalismo e Ibañismo, pp.39-57. Recuérdese igualmente los planteamientos de Godoy (notas 12 y 14).

[63] E.R., "A propósito de una elección", T 17, abril 1973, Las cursivas son del texto original.

[64] Nada justifica que se diga que la revista apelaba a una "cruzada de exterminio", como afirma Quiroga, p. 59.

[65] Aparentemente, disgustaba a algunos jefes militares el nombre de la revista (es decir, la asociación con el tacnazo y con Viaux) y el soldado de su portada, que se prestaba a que se la tomara por expresión, en algún sentido, del Ejército.

[66] Pero no porque se "autodisolviera” y pasara a nutrir los "aparatos de seguridad", como pretende Quiroga, p. 50.

[67] Director de Orden Nuevo era Guido Poli, que ya había colaborado con Tacna.  El grupo se reforzó con algunos recién llegados, como Enrique Arancibia, por entonces  vuelto de Argentina.

[68] Poli emprendió la publicación de Avanzada, mucho más identificada con el gobierno militar y sin las veleidades críticas que hasta cierto punto había tenido Orden Nuevo.  Para las dificultades que los nacionalistas que se definieron como "revolucionarios” tuvieron con los servicios de seguridad del régimen militar, ver Manuel Salazar, Contreras. Historia de un intocable, Grijalbo, Santiago, 1995, pp. 73-75.

[69] Obvio para el Partido Nacionalista que existió entre 1914 y 1921. Pero también el nacismo hizo blanco principal de sus ataques a la "oligarquía", recibió un golpe terrible de un gobierno de derecha y dio sus votos al Frente Popular en 1938. Tampoco el nacionalismo de Izquierdo Araya era principalmente anticomunista; y si Estanquero de Prat lo fue al comienzo, pronto desarrolló otros intereses. Cf. Robertson, Ideas Nacionalistas, y Valdivia, Nacionalismo e Ibañismo.

[70] Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso, III, 82-83.

[71] "Ni izquierda ni derecha" ha sido un lema más o menos habitual en diferentes movimientos fascistas y nacionalistas.  Lo sostuvo también ONL en 1970.  Da título a una de las obras del profesor de la Universidad  Hebrea de Jerusalén, Z. Sternhell, Ni droite, ni gauche. L’idéologie fasciste en France, París, 1983 y 1987.

[72] En cierto modo el nacionalismo de izquierda estuvo representado en la UP por uno de sus socios menores, la Acción Popular Independiente (API), último avatar del agrariolaborismo ibañista.  En el primer gabinete de Salvador Allende figuró Oscar Jiménez Pinochet, viejo nacista, uno de los organizadores del conato revolucionario que desembocó en la "matanza del Seguro Obrero" de 1938.  Es claro que la presencia de la API en el gobierno de Allende no fue relevante.  Valdivia considera que ya a fines del gobierno de Ibáñez la izquierda socialista y comunista había desechado la posibilidad "populista” (es decir, en algún sentido nacionalista de izquierda, en oposición a la vía marxista, clasista y revolucionaria); "Nacionalismo, Ibañismo, Fuerzas Armadas...", pp. 25-29 y 39-40.

[73] Contra Quiroga, op. cit. Sería extraño que acciones de ese carácter no hubieran dejado huella documental, específicamente judicial.  Otra cosa puede parecer a partir de la jactancia propia y de la invectiva del adversario, recursos de la polémica política que no siempre el historiador puede tomar a la letra.

[74] Lugones, "El Discurso de Ayacucho", cit. por Enrique Zuleta A., El nacionalismo argentino, Ed. La Bastilla, Buenos Aires, 1975.

[75] Edwards, La Fronda aristocrática en Chile, Santiago, 12ª ed., 1991, p.  278. Donoso, Discurso de 1849, en Obras Escogidas de D. Juan Donoso Cortés, Ed. Difusión, Buenos Aires, 1944, p. 116.

[76] Detallado análisis en Gonzalo VIAL, Historia de Chile 1891-1973. Vol. IV: “Arturo Alessandri y los golpes militares (1920-1925)”, Santiago, Santillana, 1986; vol. V: “La dictadura de Ibáñez (1925-1931)”, Santiago, Ed. Fundación, 1996.

[77] Cf. p. ej. Oscar Cuéllar, "Notas sobre la participación política de los militares en América Latina", Aportes 19, enero/1971, Instituto Latinoamericano de Relaciones Internacionales (París); John Johnson, Militares y Sociedad en América Latina, Buenos Aires, 1967;  Klaus Lindenberg, La función política de las FF.AA. en América Latina, Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales, Santiago, 1971; James Petras y Nelson Rimensnyder, "Los militares y la modernización del Perú", Estudios Internacionales Nº 13, abril-jun.1970 (Santiago); Alberto Sepúlveda, "El militarismo desarrollista en América Latina", Estudios Internacionales 15, oct.-dic. 1970; Carlos Prats, "La Doctrina Schneider", El Mercurio 5 nov. 1972 (Santiago). Evidentemente los enfoques cambiaron a partir de los años 70, al tenor de las nuevas modalidades políticas y en especial de la evolución del gobierno militar chileno.

[78]  Pablo Rodríguez podría decir: "Todos están girando cheques a cuenta del nacionalismo, menos nosotros..., los nacionalistas”; cit. por DI GIROLAMO, "Nacionalismo y Ecología”, Orden Nuevo 8, abril 1975.